心靈的自然寧靜 才是“真正的生活”

               ——讀《瓦爾登湖》有感

“物欲”、“浮躁”、“追逐”，這些詞語已經(jīng)逐漸成為了現(xiàn)代社會的代名詞，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所因，失去了精神追求，過著物欲的生活。人們趨之若鶩的是各種物質(zhì)、欲望、名利，仿佛只有滿足了物質(zhì)上的需求，才能滿足生活所需、滿足精神所需，也就是所謂的物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。然而，我們的生活不該是這樣的，除了各種物質(zhì)和欲望之外，我們還應(yīng)該擁有享受自然，回歸本真的能力，美國作家梭羅就在《瓦爾登湖》一書中給出了我們這樣的答案。

《瓦爾登湖》是一本寧靜恬淡的書，亦是一本質(zhì)樸純真的書，它還是一本脫離了低級趣味追求人性中“真”、“善”、“美”的書。當(dāng)我們放下世俗的塵囂，忘掉周遭的一切不平靜，靜靜地，靜靜地捧起這本書，細(xì)細(xì)品味，總會發(fā)現(xiàn)深埋在生活中的美與好，它會在我們的心里開滿一片一片的花兒，使我們通往那片人人向往卻無法到達(dá)的桃花源。

19世紀(jì)的上半葉，人們無限制的追逐著金錢與財富，為了獲取更多的物質(zhì)財富，為了過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度的攫取、霸占著有限的自然資源。在開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之流失，大機器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。在這樣的時刻，梭羅卻可以遠(yuǎn)離塵囂，獨居在瓦爾登湖畔，他想要在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更加詩意的生活，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他與自然為友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。

無疑，梭羅是幸福的，他得到了更多內(nèi)心的寧靜，他擁有著旁人無法企及的“真正的生活”。也許你會覺得，生活在湖畔，那是該多么辛苦啊，生活的一切所需都需要自己動手，不勞動者便不得食，若是在大城市中，不是輕松的多嗎？然而，在《瓦爾登湖》里，梭羅卻告訴我們，“ 最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”嗯，這是一種多么清澈毫無塵世的污穢的生活態(tài)度啊，閑適恬淡到讓我覺得我曾經(jīng)的生活是多么的“不堪”，當(dāng)我們?yōu)橹�所謂的“生活”疲于奔命的時候，我們何曾發(fā)現(xiàn)，其實還有另外一種“生活”，而這種生活，才是“真正的生活”。

其實不止是梭羅，早在東晉時期，靖節(jié)先生就已經(jīng)過上了這樣“真正的生活”，所以在我看來，他才是最懂得發(fā)現(xiàn)生活之美的人，他才是最浪漫的人�！安删諙|籬下，悠然見南山”、“開荒南野際，守拙歸田園”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這些詩句，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗，靖節(jié)先生不是一個俗氣的人，他“性本愛丘山”，梭羅與他，不約而同。

放下《瓦爾登湖》，閉上眼睛，沉靜下來，自己仿佛到達(dá)了一個從來不曾到達(dá)過的境界，得到不曾有過的放松。睜開眼睛，我們還是要生活在這樣的社會中，我們還是要去為了生活而努力奮斗。誠然，能夠做到這樣完全遵循本心，質(zhì)樸純真的人，只是少數(shù)，我們只能是盡力的去接近。但若是我們有了追求自然的心，即使是不能遠(yuǎn)離塵世的喧囂，也能得到自己內(nèi)心的平靜，不是嗎？

努力的去接近自然吧，“真正的生活”就在那里。